भारतवर्ष की कुंडली के अनुसार शनि मंगल धन और तरक्की के साथ साथ बाहरी सम्बन्धो और राजनीति के कारक भी है। शनि जहां सरकारी कामो से धन देने के लिये माना जाता है वही वह अपनी स्थिति को दिखाने के लिये तरक्की और कार्यों का असर भी देता है। शनि प्रकृति सभी जानते है वह ठंडा भी है और आलसी भी है साथ ही चालाकी के लिये भी जाना जाता है जब शनि का असर राजकीय कार्यों के रूप मे भारत की कुंडली मे सामने आये तो इसी प्रकार के लोग आसानी से पहिचान मे आजाते है और वह लोग भी देखे जाते है जो राजकीय कार्यों को केवल नगद धन की नजर से देखते है उन्हे राजकीय कार्य करने के बाद कितना वेतन मिलता है इससे उनकी पहिचान नही की जाती है उन्हे अलावा धन शनि वाले कारणो से कितना मिलता है वह समझकर ही राजकीय कार्य की पहिचान की जाती है। भारत की स्वतंत्रता के पहले भी शनि अपनी नजर से देखा जाता था और शनि जैसे लोगो के द्वारा ही भारत पर अधिकार जमा कर रखा गया आजादी के बाद भी शनि ने अपनी पूरी पूरी शक्ति भारत के लिये सहेज कर रखी थी और आजाद होने के बाद से शनि के प्रति जिसे देखो वही अपनी आस्था को लेकर चल रहा है। धर्म पूजा पाठ और कर्मकांड मे भी शनि की स्थिति के अनुसार ही काम करना पडता है समाज मे भी शनि की महत्ता को इतना दे दिया गया है कि एक समुदाय को विशेष दर्जा देकर उन्हे आरक्षण तथा कम काम करने के बाद भी वही पुरस्कार दिया जाता है जो शनि से विलग लोगो को बहुत मेहनत करने के बाद दिया जाता है। शनि का रहना खाना काम करने का तरीका आदि सभी जानते है कि वह कितनी धीमी गति से चलता है नौ दिन मे अढाई कोश की सीमा से अधिक वह पार नही कर पाता है फ़िर भी लोग शनि को गले लगाकर चलने मे ही अपनी भलाई समझते है। राज्य का कारक मंगल होने के बाद शनि पर राज्य करने के लिये जब तक कोई अडंगा शनि के साथ नही लिया जाता है तब तक कोई भी शनि को सम्भालने मे हिम्मत नही रख सकता। शनि का रूप अगर बर्फ़ के रूप मे देखा जाये तो मंगल का रूप गर्मी के रूप मे समझा जा सकता है बर्फ़ को गर्मी मिलने पर ही पिघलाया जा सकता है बिना गर्मी के शनि अपने काम को नही कर सकता है नौकरी करने वालो लोगों को धर्म अर्थ काम और मोक्ष से अगर कन्ट्रोल मे नही रखा जाये तो वे किसी भी प्रकार से अपने कारणो को न तो कर सकते है और न ही किसी प्रकार से सफ़ल ही हो सकते है। शनि को परिवार के रूप मे देखा जाये तो वह बुजुर्गो की तरह से होता है,बुजुर्ग का दिमाग केवल दवाइयों से ही चलता है तो मंगल ही दवाइयों का कारक है। भारत के नेक मंगल ने भारत को सजाया संवारा है वीरो से पूर्ण किया है और वही बद मंगल ने जब बाहरी शक्तियों का सहारा लिया है तभी अपने विनाश का रास्ता भी देखा है अगर एक वीर पुरुष शराब कबाब तामसी कारणो मे फ़ंस जाये तो वह किसी भी प्रकार से अपने पौरुष रूपी प्रताप को नही रख सकता है। राहु शनि को रास्ता देता है और केतु शनि के साथ मिलकर रास्ते का निर्माण करता है शनि जहां है वहां की ही सोच केवल शनि के दिमाग वाले लोगो को देता है । कन्या राशि को गुप्त सम्बन्धो को सामने रखकर देखा जाता है गुप्त कारण बनने के बाद ही लोगो के लिये कर्जा लेने की जरूरत पडती है और गुप्त कारण बनने के बाद ही दुश्मनी तैयार होती है जब तक गुप्त रूप से प्रयोग किये जाने वाले आहार विहार का कारण नही देखा जायेगा तब तक बीमारी का रूप भी सामने नही आयेगा,यही कारण लोगो को अपने रोजाना के जीवन के लिये भी देखा जाता है और यही कारण बीमा बैंक फ़ायनेंस आदि के लिये देखा जाता है पिछले समय मे शनि के कन्या राशि मे होने से शनि ने लोगो के धन सम्बन्धी भेद उजागर किये और राहु ने भारत के बारहवे भाव मे रहकर गडे मुर्दे उखाडने के लिये अपनी शक्ति को प्रदान किया उधर केतु ने अपनी युति गुरु के साथ लेकर दो बाबा सामने कर दिये बडे बडे मनीषियों की समझ मे जो नही आया वह दो बाबाओं ने अपने प्रभाव से सामने करने की कोशिश की और बाबाओं का उद्देश्य केवल स्वार्थी भावना से दूर होता तो वह अपने उद्देश्य मे सफ़ल भी हो जाते और भारत के अन्दर से शनि वाली नीतियों को दूर भी कर सकते थे लेकिन उनका भी कारण शनि से जुडा हुआ था और तांत्रिक गति से केतु को केतु की नजर से उखाडने के लिये देखा गया भारत के स्वामी गुरु को मंगल की विदेशी नीति से गुरु के केतु यानी दोनो बाबाओं के साथ काम करने वाले शिष्यों के प्रति धारणा को उजागर किया गया और किसी को तो फ़र्जी पासपोर्ट के लिये और किसी को राजनीतिक पार्टी बनाने के लिये दोषी करार देकर उसी प्रकार से दूर कर दिया गया जैसे एक बाप के सामने उसके बेटे की बेइज्जती कर दी जाये और बाप के नाम को धब्बा लगा दिया जाय।
दया किस भाव से पैदा होती है ?
बडे बडे ज्योतिषियों से पहल हुई के दया का स्थान कुंडली में कहाँ होता है ? ज्योतिषियों के उत्तर इस प्रकार से सामने आये :-
इन बातो के अलावा भी हजारो तरह के उत्तर सामने आये लेकिन सभी उत्तरो का रूप अगर देखा जाये तो समाज और परिवार से जुडने के बाद दया का प्रभाव पिता से मिलता है और पिता के स्थान को ही ज्योतिष मे धर्म का स्थान कहा जाता है धर्म के स्थान से जो मर्म स्थान की खोज की जाती है तो वह बारहवा स्थान ही मिलता है.- दया का स्थान जीव के ह्रदय मे होता है और ह्रदय के द्वारा ही दया का भाव उत्पन्न होता है.
- दया सम्बन्ध को समझने के बाद ही आती है सम्बन्ध सप्तम से भी होता है और ग्यारहवे से भी होते है.
- दया अनुभव के बाद ही पैदा होती है जन्म से नही होती अनुभव काम करने के बाद आता है काम का भाव दसवां है.
- दया का स्थान दिमाग मे होता है जब तक दिमाग काम नही करता है तब तक दया का अभाव ही रहता है और दिमाग का स्थान पांचवां होता है.
- दया शरीर के प्रति भी की जाती है और किसी को बखशीस देने की क्रिया भी दया कहलाती है,बखशीस नवे भाव से देखी जाती है.
- द्रश्य को देखकर समझकर और महसूस करने के बाद ही दया का प्रभाव पैदा होता है देखने की क्रिया दूसरे भाव से होती है समझने की क्रिया पांचवे भाव से होती है और महसूस करने की क्रिया चौथे भाव से होती है.
- दया का क्षेत्र समाज देश परिवार और रहने वाले स्थान की जलवायु के अनुसार मिलता है समाज नवे भाव से देखा जाता है देश बारहवे भाव से देखा जाता है जलवायु चार आठ और बारह से देखी जाती है.
- दया माता से मिलती है लेकिन माता को भी दया उनकी माता से मिलती है यह क्रिया लगातार चलती रहती है,यानी चौथे से चौथे चौथे भाव को देखते जाना.
- दया चन्द्रमा से मिलती है लेकिन छः आठ बारह का चन्द्रमा दया नही रखता है.
- दया कारण के पैदा होने के बाद ही पैदा होती है और कारण को पैदा करने के लिये राहु मंगल शनि केतु को देखा जाता है.
- दया पिता के द्वारा मिलती है कारण माता तो पैदा करने वाली होती है लेकिन पिता दया से पालता है.
- दया समाज मे प्रचलित धारणा के अनुसार मिलती है अगर समाज कसाइयों का है तो दया का रूप देखने को नही मिलेगा पर कसाई का बच्चा चोट खा जायेगा तो वह भी अपने पिता की दया से पूर्ण होता देखा जायेगा.
यंत्र विज्ञान और फ़ायदे नुकसान
यंत्र मंत्र तंत्र के बारे मे जो धरणायें प्राचीन काल से चली आ रही है उनके प्रति जानकारी करना जरूरी है। यंत्र जो आज के जमाने मे मशीन के नाम से जानी जाती है,तंत्र उस मशीन की कारीगरी को जानने की कला का नाम है और मंत्र उस यंत्र को संचालित करने की कला के प्रति अपनी धारणा को व्यक्त करना माना जाता है। शरीर भी एक यंत्र है इसे संचालन की कला का जानना मंत्र है और उसके अन्दरूनी कार्यों व्यवहार को जानना तंत्र है। भौतिकता मे वस्तु का उपयोग निर्जीव वस्तु से लिया जाने वाला कार्य और कार्य की कला के बारे मे आधुनिक विज्ञान से साबित करके दिखा ही दिया है। जितनी भी जलचर थलचर नभचर जीवित वस्तुये है जिनके अन्दर जड चेतन सभी आजाते है जड के अन्दर पेड पौधे और चलने फ़िरने वाले चेतन के रूप मे दिखाई देते है सभी के प्रति तांत्रिक यांत्रिक और मांत्रिक कारण समझना हर किसी एक के वश की बात नही है,अलग अलग विभाग बनाकर अलग अलग रूप से सभी के बारे मे जानकारी दी जाती है जैसे जैसे मनुष्य की कल्पना शक्ति का विकास हो रहा है,वैसे वैसे यंत्र मंत्र तंत्र का विकास हो रहा है,भौतिक रूप मे वह मसीनो के रूप मे और जीवन के प्रति तरह तरह की खोजो और कोशिकीय विश्लेषण के रूप मे आप सभी को पता होगा ही। मैने अभी कहा है कि हमारा शरीर भी एक यंत्र है और इस शरीर के बारे मे जानना ही तंत्र है तथा इस शरीर को संचालन करने का ज्ञान प्राप्त करना ही मंत्र है,इसी प्रकार से हमारा रहनेका स्थान भी एक यंत्र है रहने वाले स्थान के बारे मे तकनीकी जानकारी तंत्र है और रहने मे जो भावना प्रकट की जाती है वह ही मंत्र है। हमारे विज्ञान मे प्राचीन काल से ही द्रश्य श्रव्य और भव्य यानी जो देखी जा सके सुनी जा सके महसूस की जा सके उन तकनीको का विकास किया था। साथ ही शरीर विज्ञान के लिये कई तरह के सिद्धांत प्रतिपादित किये थे,सभी मे अपनी अपनी विशेषता थी। मनुष्य को परा और अपरा शक्ति का आभास भी होता था और वह इन शक्तियों के विकास मे लगा हुआ भी था। जिन यंत्रो का विकास प्राचीन काल मे कर लिया गया था उनके बारे मे आज भी विज्ञान अपने कार्यों मे लगा हुआ है और उन कारको की खोज कर रहा है जिन कारको से प्राचीन काल मे यंत्रो का प्रयोग किया जाता था। जैसे कुबेर का पुष्पक विमान जो मन की इच्छा से चलता था उसे किसी प्रकार के ईंधन की जरूरत नही पडती थी। उस समय के आग्नेय हथियार जो युद्ध मे प्रयोग किये जाते थे उन हथियारो की शक्ति खत्म नही होती थी जो वाल्मीकि रामायण मे शतघ्नी के नाम से लिखे गये है,आदि की बाते पढने को सुनने और महसूस करने के लिये प्रेरित करती है।
मिश्र की पिरामिड कला को सभी लोग जानते होंगे वह भी एक जीवित उदाहरण यंत्र के रूप मे है जिसमे हजारो साल एक मृत शरीर को रखा जा सकता था तथा उस शरीर को प्राकृतिक क्षरीय कारण बरबाद नही कर सकते थे। प्राचीन काल मे बाधा निवारण के लिये यंत्रो का प्रयोग भी किया जाता था उन यंत्रो के अनुसार ही धर्म स्थान और पूजा पाठ आदि के लिये स्थान भी बनाये जाते थे,तथा यंत्र की विशेषता से उनके अन्दर एक पराशक्ति का विकास किया जाता था उस पराशक्ति का रूप अप्रत्यक्ष रूप से महसूस होने की बात भी देखी जाती थी,उदाहरण के रूप में उज्जैन के मंगलनाथ नामक स्थान पर मंगल के यंत्र की विशेषता और मिलने वाले प्रत्यक्ष प्रमाणो के लिये बहुत अधिक जानने की धारणा भी उन लोगो के लिये नही होगे जो उस स्थान पर जा चुके है और मंगल ग्रह की प्रत्यक्ष शक्ति को महसूस कर चुके है। महाराजा विक्रमादित्य की सिंहासन बतीसी वाली कथा जो एक काल्पनिक बात लगती है लेकिन उस समय के इतिहास और प्राप्त साक्ष्यों के आधार पर सुनने और पढने मे तो अजीब लगती है लेकिन उनका प्रयोग और उनका प्रमाण आज भी किसी न किसी रूप मे देखा जा सकता है। यही बात वनस्पति शास्त्रो मे देखने को मिलती है,जैसे वृक्ष महसूस भी करते है और आपसी व्यवहार भी रखते है प्रत्यक्ष रूप से देखने के लिये छुई मुई के पेड को छूने से वह अपनी पत्तियों को सिकोड लेता है,केले के पेड को काटने के समय पहले सफ़ेद और बाद मे लाल रंग का पदार्थ बनना शुरु हो जाता है,उस सफ़ेद और लाल रंग के पदार्थ मे बहुत बडी असमानता होती है,सफ़ेद पदार्थ को अगर हथेली मे लगा लिया जाये तो केवल पानी से ही साफ़ हो जायेगा और लाल रंग के पदार्थ को हथेली मे लगाने के बाद साबुन और अन्य प्रकारो से हाथ को साफ़ करने के बाद ही हाथ साफ़ होगा इसी प्रकार से नीम और बबूल के पेड के बारे मे भी कई बाते साक्षात देखने को मिलती है,जैसे नीम के पेड को काट दिया जाये और काटने के तीसरे या नवे महिने मे जरूर दुर्घटना का सामना करना पडता है,बबूल के पेड को काटने के बाद कितनी ही कोशिश की जाये लेकिन घर का कोई न कोई सदस्य एक सम्पत्ति का विनास कर ही देगा आदि बाते अप्रत्यक्ष रूप से अपने कारण पैदा करने के लिये माने जाते है।
ज्योतिष मे मुहूर्त को बहुत से लोग जानते होंगे,अक्सर विवाह के लिये घर बनाने के लिये गाडी खरीदने के लिये मुहूर्त को लोग पूंछा करते है कई लोग बिना मुहूर्त के ही अपने सामान को लेकर आजाते है लेकिन एक कार्य शुभ मुहूर्त मे किया और और एक कार्य अशुभ मुहूर्त मे किया हुआ कितने काम आ सकता है या उसका फ़ल कितना अच्छा और बुरा मिलता है उसके बारे विद्व जन अपने अपने अनुभव को समझ कर बता ही सकते है। जो गाडी सफ़र आदि करवाने मे बडी भूमिका को अदा करती है वही गाडी पूरे परिवार को काल के गाल मे भी डाल देती है,जो घर वंश को चलाने के लिये अपना अच्छा असर प्रदान करता है वही घर बसे बसाये परिवार को उजाडने मे अपनी गति प्रदान करत है। जैसे शरीर की संरचना को बद्लाने के लिये आपरेशन आदि करने के बाद डाक्टर कई कारण बनाते है वही प्रकार घर मे अगर कोई बिगाड हो जाता है तो उसे वास्तु से सम्भाला भी जाता है,किसी बुरे मुहूर्त मे कोई सामान अगर खरीद लिया जाता है तो उस सामान मे शुभता लाने के लिये उपाय भी किये जाते है,यह उसी प्रकार से है जैसे कोई घडी गलत समय देती है तो उस घडी को सुधारक के पास लेजाकर उसकी मशीन मे फ़ेर बदल करवा देते है उसकी टाइमिंग मे परिवर्तन करवाकर घडी को सही कर लेते है। ज्योतिष के अनुसा रत्न भी एक यंत्र का काम करते है उन्हे साफ़ करने के बाद उनकी कटाई रत्न के ग्रह के मालिक के अनुसार करना और रत्न के ग्रह के योग मे उसे धारण करना आदि रत्न की कीमत भी बढा देता है और बहुत उपयोगी भी बना देता है। लेकिन हारा हुआ आदमी और हारा हुआ घोडा अपनी शक्ति को जुटाने मे शुरु के समय मे असमर्थ ही रहता है उसे कोई भी कारण एक बार तो खराब लगता ही है कारण उसे हार दिलाने मे उसी के कारणो ने ही तो बाध्य किया था आदि बाते समझने की भी जरूरत होती है।
मिश्र की पिरामिड कला को सभी लोग जानते होंगे वह भी एक जीवित उदाहरण यंत्र के रूप मे है जिसमे हजारो साल एक मृत शरीर को रखा जा सकता था तथा उस शरीर को प्राकृतिक क्षरीय कारण बरबाद नही कर सकते थे। प्राचीन काल मे बाधा निवारण के लिये यंत्रो का प्रयोग भी किया जाता था उन यंत्रो के अनुसार ही धर्म स्थान और पूजा पाठ आदि के लिये स्थान भी बनाये जाते थे,तथा यंत्र की विशेषता से उनके अन्दर एक पराशक्ति का विकास किया जाता था उस पराशक्ति का रूप अप्रत्यक्ष रूप से महसूस होने की बात भी देखी जाती थी,उदाहरण के रूप में उज्जैन के मंगलनाथ नामक स्थान पर मंगल के यंत्र की विशेषता और मिलने वाले प्रत्यक्ष प्रमाणो के लिये बहुत अधिक जानने की धारणा भी उन लोगो के लिये नही होगे जो उस स्थान पर जा चुके है और मंगल ग्रह की प्रत्यक्ष शक्ति को महसूस कर चुके है। महाराजा विक्रमादित्य की सिंहासन बतीसी वाली कथा जो एक काल्पनिक बात लगती है लेकिन उस समय के इतिहास और प्राप्त साक्ष्यों के आधार पर सुनने और पढने मे तो अजीब लगती है लेकिन उनका प्रयोग और उनका प्रमाण आज भी किसी न किसी रूप मे देखा जा सकता है। यही बात वनस्पति शास्त्रो मे देखने को मिलती है,जैसे वृक्ष महसूस भी करते है और आपसी व्यवहार भी रखते है प्रत्यक्ष रूप से देखने के लिये छुई मुई के पेड को छूने से वह अपनी पत्तियों को सिकोड लेता है,केले के पेड को काटने के समय पहले सफ़ेद और बाद मे लाल रंग का पदार्थ बनना शुरु हो जाता है,उस सफ़ेद और लाल रंग के पदार्थ मे बहुत बडी असमानता होती है,सफ़ेद पदार्थ को अगर हथेली मे लगा लिया जाये तो केवल पानी से ही साफ़ हो जायेगा और लाल रंग के पदार्थ को हथेली मे लगाने के बाद साबुन और अन्य प्रकारो से हाथ को साफ़ करने के बाद ही हाथ साफ़ होगा इसी प्रकार से नीम और बबूल के पेड के बारे मे भी कई बाते साक्षात देखने को मिलती है,जैसे नीम के पेड को काट दिया जाये और काटने के तीसरे या नवे महिने मे जरूर दुर्घटना का सामना करना पडता है,बबूल के पेड को काटने के बाद कितनी ही कोशिश की जाये लेकिन घर का कोई न कोई सदस्य एक सम्पत्ति का विनास कर ही देगा आदि बाते अप्रत्यक्ष रूप से अपने कारण पैदा करने के लिये माने जाते है।
ज्योतिष मे मुहूर्त को बहुत से लोग जानते होंगे,अक्सर विवाह के लिये घर बनाने के लिये गाडी खरीदने के लिये मुहूर्त को लोग पूंछा करते है कई लोग बिना मुहूर्त के ही अपने सामान को लेकर आजाते है लेकिन एक कार्य शुभ मुहूर्त मे किया और और एक कार्य अशुभ मुहूर्त मे किया हुआ कितने काम आ सकता है या उसका फ़ल कितना अच्छा और बुरा मिलता है उसके बारे विद्व जन अपने अपने अनुभव को समझ कर बता ही सकते है। जो गाडी सफ़र आदि करवाने मे बडी भूमिका को अदा करती है वही गाडी पूरे परिवार को काल के गाल मे भी डाल देती है,जो घर वंश को चलाने के लिये अपना अच्छा असर प्रदान करता है वही घर बसे बसाये परिवार को उजाडने मे अपनी गति प्रदान करत है। जैसे शरीर की संरचना को बद्लाने के लिये आपरेशन आदि करने के बाद डाक्टर कई कारण बनाते है वही प्रकार घर मे अगर कोई बिगाड हो जाता है तो उसे वास्तु से सम्भाला भी जाता है,किसी बुरे मुहूर्त मे कोई सामान अगर खरीद लिया जाता है तो उस सामान मे शुभता लाने के लिये उपाय भी किये जाते है,यह उसी प्रकार से है जैसे कोई घडी गलत समय देती है तो उस घडी को सुधारक के पास लेजाकर उसकी मशीन मे फ़ेर बदल करवा देते है उसकी टाइमिंग मे परिवर्तन करवाकर घडी को सही कर लेते है। ज्योतिष के अनुसा रत्न भी एक यंत्र का काम करते है उन्हे साफ़ करने के बाद उनकी कटाई रत्न के ग्रह के मालिक के अनुसार करना और रत्न के ग्रह के योग मे उसे धारण करना आदि रत्न की कीमत भी बढा देता है और बहुत उपयोगी भी बना देता है। लेकिन हारा हुआ आदमी और हारा हुआ घोडा अपनी शक्ति को जुटाने मे शुरु के समय मे असमर्थ ही रहता है उसे कोई भी कारण एक बार तो खराब लगता ही है कारण उसे हार दिलाने मे उसी के कारणो ने ही तो बाध्य किया था आदि बाते समझने की भी जरूरत होती है।
घर बनाने का योग
अपने घर मे रहने की सभी की चाहत होती है लेकिन घर किस्मत से ही बनता है जब योग बनता है योग के साथ अन्य कारको का संयोग बनता है तो घर बनना शुरु हो जाता है।घर बनने का समय अलग अलग राशियों के लिये अलग जीवन के वर्षों मे आता है। शिक्षा शादी घर बच्चे,शिक्षा घर शादी बच्चे,घर शिक्षा शादी बच्चे,यह तीन कारण ही घर को बनाने के लिये माने जाते है। एक पिता की दो सन्तान है तो या तो पिता के बनाये हुये घर मे रहा जाये और पिता के बाद घर का बंटवारा करने के बाद अपने अपने कारणो से उस बने हुये घर मे रहना शुरू कर दे,कालान्तर में सन्तति के बढ़ने पर और कही जाकर अपने अपने आशियानों को बनाए.यह सिद्धांत घर शिक्षा शादी बच्चे के प्रति अपनी भावना को प्रस्तुत करता है,इसके बाद जब पढाई लिखाई पूरी कर ली और नौकरी आदि के लिए दूसरे स्थान पर जाना पड़ गया साथ ही जीवन साथी भी पढ़ा लिखा मिला तो दूसरी जगह ही शादी भी कर ली और शादी करने के बाद काम ऐसे शान पर मिला जहां से रोज रोज घर आना नहीं हो पाता घर भी वही बना लिया और बच्चे आदि वही पर हुए तो यह सिद्धांत शिक्षा शादी घर बच्चे पर निर्भर हो गया.इसके अलावा पिता के द्वारा कोइ व्यवसाय किया जा रहा है और उस व्यवसाय में ही जुड़ना पडा,व्यवसाय के चलते शिक्षा भी चलाती रही और समय आया तो शादी भी कर दी और शादी के बाद उसी व्यवसाय के स्थान के आसपास ही घर बना लिया यह सिद्धांत शादी शिक्षा घर बच्चे वाला हो गया.यह तीनो सिद्धांत ज्योतिष के अनुसार चौथे भाव आठवे भाव और बारहवे भाव से सम्बन्धित है.दूसरा भाव शिक्षा शादी और घर बच्चे वाला दूसरा सिद्धान्त घर शिक्षा शादी और बच्चे वाला है तीसरा सिद्धान्त जो बारहवे भाव से जुडा है घर शिक्षा और शादी बच्चे से सम्बन्धित होता है। अलग अलग राशियों के लिये अलग अलग सिद्धान्त होते है,जैसे मेष राशि वाला पैदा कहीं होगा पलेगा कहीं और शादी कहीं करेगा फ़िर बच्चे कहीं जाकर पैदा होंगे,वृष राशि वाला रहेगा एक ही क्षेत्र मे लेकिन उसकी घर बनाने की नीति शिक्षा की नीति और शादी करने की नीति भिन्नता मे होगी,मिथुन रासि वाला पैदा कही होगा शादी कहीं होगी और बच्चे कहीं पैदा होंगे और घर कहीं बनेगा,इसी प्रकार से कर्क राशि वाला रहेगा अपने ही घर पर लेकिन समय के अनुसार अपने अपने कारण से जायेगा चारो दिशाओ मे,सिंह राशि वाला पैदा होगा किसी स्थान पर अपने कार्य किसी स्थान पर करेगा और रहेगा किसी अन्य स्थान पर,कन्या राशि वाला कही पैदा होगा कही शादी होगी कही बच्चे पैदा होंगे और घर कहीं और बनेगा जाकर,इसी प्रकार से तुला राशि वाले के लिये भी है जहां पैदा होगा वहां शादी भी होगी पहला बच्चा भी वहीं पैदा होगा लेकिन घर कहीं जाकर बनायेगा,वृश्चिक रासि वाला जातक भी इसी प्रकार से रहेगा अपने ही स्थान पर लेकिन शादी कही करेगा घर बनाने के लिये अपने पिता के परिवार की तरफ़ ही भागेगा,धनु राशि वाला जातक भी मेष राशि की सोच का होगा और मकर राशि वाला कही पैदा होगा कहींजाकर पलेगा फ़िर शिक्षा किसी स्थान पर होगी काम कहीं करेगा लेकिन घर कहीं बनायेगा और रहेगा कहीं और जाकर,कुम्भ राशि वाला भी अपने पिता की जायदाद या पैदा होने वाले स्थान पर निर्भर रहेगा अधिकतर मामले मे इस राशि वाले की शादी होने के बाद वह पत्नी या पति पर ही निर्भर हो जाता है। मीन राशि वाला कभी अपने जन्म स्थान पर नही रहेगा वह बडे संस्थान बनाने के चक्कर मे जीवन भर भटकने के लिये माना जायेगा।
घर मन्दिर या धर्मशाला
घर को मन्दिर समझने वाले लोग इंसानी व्यवहार को कमा जाते है और घर को धर्मशाला समझने वाले लोग व्यवहार और व्यापार को कमा जाते है,व्यवहार भी जस का तस होता है,जो किया है उसके बदले मे ही उतना ही मिलेगा व्यापार जितना किया है उतना ही लाभ या हानि देगा। लेकिन घर को मन्दिर बनाने वाले भौतिकता मे सुखी भले ही न रहे लेकिन इंसानी कारणो से सुखी रहते है। घर को धर्मशाला समझने वाले लोग अस्पतालो मे जाते है और मन्दिर समझने वाले लोग तीर्थ स्थानो और धर्म स्थानो मे जाते है। घर को धर्मशाला समझने वाले लोग कोर्ट केश और अदालती कारणो मे इंसानी न्याय के प्रति आशा रखते है और घर को मन्दिर समझने वाले लोग भगवान के प्रति समर्पित होकर अपने प्रति न्याय की आशा भगवान से रखते है। घर को धर्मशाला समझने वाले लोग वकीलो को खर्चा देकर या पुलिस वालो को खर्चा देकर अपनी दुखो वाली स्थिति से निपटने का काम करते है और घर को मन्दिर समझने वाले लोग धर्म स्थानो के पुजारियों मौलवियों और पादरियों को अपनी गुहार देकर भगवान के दरबार मे दुखो से निपटने की क्रिया को करते है। इसी प्रकार से घर को मन्दिर समझने वाले लोग अपने घर के बडे बूढो और मान्य सदस्यों की इज्जत करते है घर को धर्मशाला समझने वाले लोग जो अधिक धनी होता है जिसके अधिक ठाटबाट होते है उसकी इज्जत को करना जानते है। घर को मन्दिर समझने वाले मिल बैठ कर भोजन करते है और समय से अपने घर मे आते है,लेकिन घर को धर्मशाला समझने वाले लोग मनचाहे समय पर घर मे आते है मन चाहे स्थान पर भोजन करते है उनका अधिकतर भोजन बाहर के होटलो मे और दोस्तो के घर पर ही होता है। घर को मन्दिर समझने वाले लोग अपनी पत्नी पति आदि के लिये समर्पित होते है जबकि घर को धर्मशाला समझने वाले जब तक स्वार्थ है अथवा जब तक शारीरिक और धन की चाहत पूरी होती रहती है पति पत्नी को जीवन साथी मानते है और जैसे ही यह सब समाप्त हुआ दूसरा उपाय सोचने लगते है। घर को मन्दिर समझने वाले लोग जीव हत्या से डरते है और सभी जीवो पर दया करते है लेकिन घर को धर्मशाला समझने वाले लोग नानवेज भोजन और शराब पार्टियां आदि घर मे करने लगते है।
ताजमहल की कुर्सी
करपात्री से कारपात्री तक
सौ में सूर सहस मे काणा
नाहर मुखी और गोमुखी
वास्तु मे नाहर मुखी और गोमुखी का फ़र्क भी समझना बहुत जरूरी होता है। गोमुखी घर मे रहने वाले सदस्यों की संख्या मे बढोत्तरी होती रहती है जबकि नाहर मुखी घर अक्सर सदस्यों के अभाव मे सूने हो जाते है। जिन घरो मे यह प्रभाव घर के दो तरफ़ या तीन तरफ़ होता है उन्हे बहुत ही सतर्क रहने की जरूरत पडती है।
गोमुखी मकान का पिछला हिस्सा चौडा हो जाता है और दरवाजे तक आते आते संकडा हो जाता है ऐसे मकान गोमुखी कहलाते है। ऐसे मकानो मे सदस्यों की संख्या बढती रहती है और घर मे धन की कमी देखी जाती है अक्सर आलस्य का होना और कमाई के साधनो मे कमी होना घर के सदस्यों का काम मे मन नही लगना और बेकार की कारणो को घर के अन्दर ही पैदा करते रहना घर के कई हिस्से हो जाना और फ़िर भी आपस मे सामजस्य नही बैठना माना जाता है। अक्सर ऐसे घरो मे एक सदस्य बहुत ही धार्मिक रहता हुआ देखा जा सकता है जो किसी भी धर्म से सम्बन्धित हो लेकिन वह धर्म के मामले मे पक्का आशावादी होता है। मृत्यु सम्बन्धी कारण उस व्यक्ति के रहते हुये बहुत ही कम होते है,जहां नाहर मुखी मकानो मे अस्पताली कारण बहुत बनते रहते है वही गोमुखी मकानो मे रहने वाले लोगो को या तो कोई रोग होता नही है और होता भी है तो वह जरा सी दवाइयों में ही ठीक हो जाता है। अगर यही प्रभाव व्यवसाय के लिये देखा जाये तो ऐसे दुकानो मे या व्यवसाय स्थानो मे जो माल आकर रखा गया वह रखा ही रहता है यानी कम बिकता है जो कर्मचारी आकर बैठ गया है उसे निकलने मे काफ़ी कठिनाई रहती है। अगर संस्थान घाटे मे भी चल रहा है तो कर्मचारी कई महिने तक बिना वेतन के काम भी करते देखे जा सकते है। रोजाना के कामो के अन्दर केवल माल की गणना और उसी स्थान मे माल को इधर से उधर रखने वाली बात मानी जा सकती है जब कि नाहर मुखी व्यवसाय स्थानो मे अक्सर देखा जाता है कि माल का टोटा ही बना रहता है ग्राहको की भीड तो लगती है लेकिन माल के कम होने से अक्सर लोग खरीद करने के लिये इन्तजार करते ही देखे जा सकते है।नाहर मुखी मकानो का गेट अगर दक्षिण की तरफ़ है और वह अस्पताल इन्जीनियरिन्ग तकनीकी होटल या बिजली आदि से सम्बन्धित नही है तो अक्सर आग लूटपाट या माल के खराब होने के कारको मे अधिक देखा जाता है वही अगर इन उपरोक्त कारको से सम्बन्धित व्यवसाय है तो खूब चलते भी देखे जा सकते है और आय भी अधिक होती देखी जाती है। गोमुखी संस्थान का मुख अगर दक्षिण की तरफ़ है और वह होटल आदि से सम्बन्धित है तो उस होटल के रूम अधिकतर भरे ही रहते है लेकिन होटल के कर्मचारी अक्सर आलसी होते है या काम को सही नही करने के कारण अक्सर गंदगी से पूर्ण देखे जा सकते है लेकिन ग्राहक फ़िर भी कम नही होते है। यही हाल अगर किसी प्रकार से खानपान से सम्बन्धित है तो अक्सर इस प्रकार के संस्थानो मे माल को सडता हुआ या किसी प्रकार से गलत उत्पादन से भी माल को बिगडता देखा जा सकता है। बिजली आदि के काम के लिये भी देखा जा सकता है कि एक बार कोई सामान ठीक करवा दिया गया है लेकिन जल्दी ही वह किसी न किसी कमी से वापस आजाता है या उसके किसी सामान के नही मिलने से वह काफ़ी समय तक पडा रहता है। अक्सर ऐसे संस्थानो मे एक बात और देखी जा सकती है कि ग्राहक कभी कभी अपने सामान को ठीक करवाने के लिये लाता भी है और उसके पास उस सामान को उठाने के लिये या तो वक्त नही होता है और जब वक्त होता है तो सामान की मजदूरी को चुकाने के लिये धन का अभाव हो जाता है इस प्रकार से अधिक दिन तक सामान का पडा रहना भी माना जा सकता है।
नाहर मुखी दुकान का दरवाजा अगर पूर्व मे है तो माल को दान खाते मे अधिक जाता हुआ देखा जाता है अथवा जान पहिचान और उधार के मामले भी देखे जाते है या तो उस सामान को बेचने के बाद उगाही नही की जाती है या की भी जाती है तो औने पौने दामो मे सामान को बेचना भी देखा जा सकता है। यही प्रकार आफ़िस आदि के लिये भी देखा जा सकता है या तो कर्मचारी कार्य मे टिकता नही है और टिकता भी है तो मालिक के लिये कोई न कोई ऐसा कारण पैदा करता रहता है मालिक खुद ही दुकान पर आना बन्द कर देता है और दुकान केवल कर्मचारी के भरोसे पर चलती रहती है वह अपने खर्चे को निकालने के अलावा दुकान आदि का किराया अथवा उसके खर्चो को भी मुश्किल से निकाल कर दे पाता है। नाहर मुखी दुकान का दरवाजा अगर उत्तर की तरफ़ होता है तो धन आदि के लिये बहुत उत्तम माना जाता है ब्याज का काम करने वाली कम्पनिया लोगो को गहने जेवरात आदि पर लोन देने वाली कम्पनिया ट्रान्स्पोर्ट कम्पनिया खूब चलती देखी जा सकती है। कर्मचारी अगर एक बार चला जाता है तो जल्दी ही कर्मचारी आ भी जाता है इसलिये दुकान मालिक को परेशानी नही होती है। इसी प्रकार से नाहर मुखी संस्थान का मुंह अगर पश्चिम की तरफ़ होता है तो भी देखा जाता है कि माल कम ही रुकता है और बिल्डिंग मैटेरियल वाहन वाले काम खाद बीज की दुकान रोजाना के उपयोग के लिये प्रयोग किया जाने वाला प्लास्टिक आदि का सामान खूब बिकता देखा जा सकता है कपडों की दुकाने भी खूब चलती देखी जा सकती है जो लोग सेल लगाकर काम करने वाले होते है अगर वह अपनी सेल का मुख्य दरवाजा पश्चिम मुखी करने के बाद नाहर मुखी कारण को पैदा करते है तो उनकी सेल मे लगा हुआ सामान जल्दी ही निकल जाता है लेकिन वही सेल अगर गोमुखी स्थान मे कर लिया गया है तो माल जैसा का तैसा भी पडा रहता है और खूब अच्छा होने के बावजूद भी कोई खरीदने वाला नही होता है।
प्लाट नम्बर 31
प्लाट नम्बर 31 नाम गोपाल सिंह
अपने भाइयों और घर वालो से त्यक्त होकर उक्त व्यक्ति ने अपने को बहुत ही तिरस्कृत काम मे लगाया,जैसे घोडों की साफ़ सफ़ाई करना तबेले के अन्दर से उनकी लीद साफ़ करना घोडो के दाने से कुछ हिस्सा चुराकर घर लाना और उससे परिवार की पालन पोषण की जरूरतो को पूरा करना,इसके अलावा भी शहर में अलावा समय मे घूमते रहना और जहां किसी का आवारा पशु जैसे गाय भैंस आदि देखी उसे पकड कर अपने घर मे ले आना उसकी तीमारदारी करना अगर दूध देने लग गयी तो दूध बेचना या छाछ गोबर आदि बेच कर अपने काम का गुजारा करना,अक्समात ही किसी अनजान बीमारी से ग्रसित होना और अन्तगति को प्राप्त होना.
उनकी मृत्यु के बाद उनके पुत्र को उसी स्थान पर नौकरी पर लगना उसका भी काम वैसा ही होना जैसा बाप का था सरकारी तबेला होने के कारण पिता की मौत के बाद धन का मिलना उससे उस घर को बनवाना और उस घर मे किरायेदारो का रखना,माँ का भूखा प्यासा एक ही कमरे मे रहना कभी कभी किरायेदारो से उसे भोजन का दिया जाना या उसकी बहिनो के द्वारा समय समय पर सहायता देते रहना। अन्जान बीमारी का साथ मे बने रहना और शरीर से पनपने की बजाय कुछ भी खाने पीने का मन नही करना जब भी मन चलना तो तामसी भोजन की तरफ़ मन चलना,पत्नी का अतिचारी हो जाना कुकृत्य मे मन को लगाये रखना,किरायेदारो मे केवल पुरुषों को रखना और उनसे अपनी इच्छानुसार कार्य करवाना। सन्तान के मामले मे केवल दो पुत्री ही होना और आपरेशन के कारण किसी अन्जान नश के कटने के कारण आगे की सन्तान मे बाधा होना।दान धर्म पुण्य आदि से दूर रहना,अलावा कमाई के लिये रात को निकलना और आसपास के क्षेत्र से लकडी आदि को काटकर लाना सुखाकर बेचना आदि काम।
प्लाट नम्बर 31 नाम गोमाराम
पिता के गांव की जमीन का सरकारी क्षेत्र मे आजाना उससे मिलने वाले मुआवजे से शहर मे आकर घर का बनवा लेना और उसे किराये से चलाना। खुद को नौकरी आदि के लिये घूमना सफ़ल नही होने पर चाट पकौडी का ठेला लगाना उस काम की ओट मे अन्य अनैतिक कार्य करना,अचानक एक ही रात मे माता पिता का गुजर जाना,अन्त्येष्टि के दिन खुद का एक्सीडेन्ट हो जाना माता पिता की अर्थी को भी कन्धा नही दे पाना,उनकी मृत्योपरान्त की क्रियायें नही हो पाना। पत्नी का लकवा मे चले जाना एक तरफ़ का धड सुन्न हो जाना किसी भी दवाई से ठीक नही होना,सन्तान मे एक पुत्र और एक पुत्री का होना,पुत्र का पढाई लिखाई मे मन नही लगना उसका आवारा घूमना जवान होने पर रीकवरी के काम मे लगना जो भी कमाना वह अनैतिक कामो मे खर्च कर लेना,पुत्री का विजातीय व्यक्ति के साथ भाग जाना,पुत्र का एक हत्या के केश मे आजीवन कारावास हो जाना,जो भी मकान का किराया आना उससे पति पत्नी और वकील आदि का खर्चा करना कोर्ट कचहरी पुत्र के लिये भागते रहना लेकिन नौ साल गुजरने के बाद भी जमानत नही होना।
दुकान नम्बर 31 मेडिकल स्टोर
प्रसिद्ध अस्पताल के सामने दुकान का होना शुरु मे बहुत जोरो से दुकान का चलना,दुकान मे अचानक तीसरी साल आग लग जाना,इन्श्योरेशं से भी कोई सहायता नही मिल पाना कम्पनियों की दवाई का भुगतान करना और उधारी का सिर पर चढ जाना,जोड तोड कर पैत्रिक सम्पत्ति का निकाल देना उसकी एवज मे फ़िर से दुकान पर माल भरना अचानक सरकारी नीति का बदलना और अस्पताल मे फ़्री दवाइयों का बंटना दुकान पर नौकर का भी खर्चा नही निकलना दवा कम्पनियों के तकादे से तंग आकर घर पर पडे रहना दुकान पर आना ही नही। सिर पर घर के खर्चो के अलावा ब्याज और इसी प्रकार के कारण पैदा होते जाना,बच्चो की शिक्षा का रुकना घर का लोन चलना और बैंक से बार बार घर को खाली करवाने के लिये जोर आना,एक दिन घर से अचानक गायब हो जाना,बच्चे और उनकी माता के द्वारा गारमेंट की कम्पनी मे रोजनदारी से काम करना।
इसी प्रकार से अन्य घरो और दुकान व्यवसाय स्थानो आदि के नम्बरो को देखा उनके मालिको से बात की तो किसी का भी पनपने वाला कारण नही देखा।
कारण
संख्या शास्त्र के अनुसार यह नम्बर मोक्ष देने का कारक बताया गया है,इस नम्बर के अनुसार इस तारीख मे जन्म लेने वाले जातक भी अपने जीवन की जद्दोजहद मे आगे बढने की बहुत इच्छा रखते है लेकिन लाख कोशिश करने के बाद वे आगे नही निकल पाते है। तीन काम पूरे करने के बाद जैसे ही काम की आखिरी मंजिल पर जाते है उनका एक काम उन तीनो कामो को समाप्त कर देता है। यह इकत्तीस नम्बर का खेल सांप सीढी के खेल से कम नही माना जा सकता है। जैसे इस खेल मे निन्यानबे की श्रेणी मे जाते ही वापस नीचे आजाते है उसी प्रकार से इस नम्बर से जुडे जातक आगे बढकर कर भी तीसरी सीढी पर जाकर वापस नीचे आजाते है। हिन्दी शास्त्रो के अनुसार तीस के बाद एक का मतलब होता है एक महिना काम करने के बाद एक दिन और अधिक काम करना,इसी बात का प्रयोग हिब्रू ने भी अपने लेखों मे किया है कि यह नम्बर एक प्रकार से केतु की श्रेणी मे आता है और वाहन आदि के नम्बरो का जोड भी अगर इस नम्बर से आता है तो वाहन कितना ही कीमती भी क्यों न हो वह मिट्टी के भाव मे ही एक दिन चला जाता है। इस नम्बर का जातक अगर किसी प्रकार से मृत्यु सम्बन्धी कामो को करने वाला जैसे चर्च या कब्रिस्तान मे काम करने वाला होता है तो उसे आशातीत सहायताये मिलती रहती है जो डाक्टर इस तारीख के जन्म लेने वाले होते है और अपनी डाक्टरी की सेवा मुर्दो को देते है यानी पोस्टमार्टम आदि मे अपना कार्य जारी रखते है तो उनकी सेवा बहुत अच्छी चलती रहती है लेकिन इस काम को करने वाले डाक्टर राहु के द्वारा ही अपने को सुरक्षित रख पाते है यानी वे किसी न किसी प्रकार के नशे से युक्त माने जाते है। इस नम्बर वाले जातक अगर किसी के साथ चलना शुरु कर देते है तो यह भी देखा गया है कि अलावा नम्बर वाले व्यक्ति बर्फ़ मे लगने से नही बचते है। जैसे एक नम्बर वाला जातक अगर राजनीति मे सफ़ल होता चला जाता है और जैसे ही उसके साथ इस नम्बर वाला व्यक्ति साथ मे आता है उस व्यक्ति की पोजीशन बर्फ़ मे लग जाती है उसे वापस उठने मे कोई भी सहायता नही मिल पाती है। कबाडी का काम करने वाले इस नम्बर का फ़ायदा लेते देखे गये है जो माल किसी के पास नही बिकता है इस नम्बर वाले व्यक्ति उस माल को आसानी से बेचने मे सफ़ल होते देखे गये है,जो लोग इस नम्बर से युक्त है और वे भूत प्रेत तंत्र मंत्र आदि मे लग जाते है तो उनकी ख्याति अघोरी बाबा के रूप मे मिलती है। लोग उनकी कार्य शैली को साधारण आदमी की श्रेणी मे नही ला पाते है। अक्सर इस नम्बर वाले स्थान जातक आदि पर भूत प्रेतो का शासन माना जाता है।
सामजस्य
अगर कढाही मे आलू के साथ पनीर भी डाला गया हो और मटर को भी हरी मिर्च के साथ डालकर धीमी आंच मे पकाया गया हो तो उस सब्जी का स्वाद भी निराला ही होगा जब पकाने वाले को कला भी आती हो और वह उन बातो से दूर हो कि काली कढाही मे सब्जी बनाते वक्त सेहत के लिये भी कोई दिक्कत आ सकती है,जब आलू को उगाते समय खादो का प्रयोग किया जाता है दूध का पनीर बनाते वक्त यह ध्यान नही रखा जाता है कि दूध को फ़ाडने के वक्त जो कैमिकल प्रयोग मे लाये जाते है वे किस प्रकार से बने है या पनीर को बनाते समय किस मशीन को कैसे प्रयोग मे लाया गया है तो फ़ालतू मे अपने घर पर उन बातो को नही पैदा करना चाहिये कि आलू के साथ पनीर बनाने के वक्त मे जलने वाली आग मे कौन सी लकडी का प्रयोग किया गया है। वैसे भी लकडी के लिये जंगल अब खोजने के बाद भी नही मिलते है वह तो भला हो कांग्रेस का जिसने विलायती बबूल को पूरे भारत मे हवाई जहाज से बिखेर कर हरिक्रान्ति के नाम पर बडे बडे कांटो वाले वाले वृक्ष उगा दिये है जो किसी भी अलावा वनस्पति को नही उगने देते और अपनी ही गरिमा को कायम रखने के लिये जमीन से उष्ण्ता को तो खींचते ही है साथ मे जो भी पौधो के पोषक तत्व होते है उन्हे भी खींच कर अपनी लकडी को बनाने मे काम आते है यह भी मेरे ख्याल से अंग्रेजो का एक ख्याल होना चाहिये था कि जब भारत मे कोई जडी बूटी ही नही मिलेगी तो भारत मे लोग अपने आप ही अंग्रेजी दवाइयों के घेरे मे आजायेंगे और उनके बनाये हुये अस्पतालों जाकर भर्ती होंगे फ़िर वे जैसा चाहेंगे वैसा व्यवहार मरीजो के साथ करेंगे उनके अन्दर उन तत्वो को इंजेक्सन और दवाइयों से भर दिया जायेगा जो शरीर मे जाकर अंग्रेजी व्यवहार को करने के लिये अपने आप जिम्मेदार हो जायेंगे।
भाषा से तो उन्होने दूर ही कर दिया है साथ ही आदमी के अन्दर इतना बडा भेद भाव पैदा कर दिया है कि वह अपने अलावा और किसी को जानता ही नही है अगर गांव का आदमी किसी शहरी औरत से शादी कर लेता है तो उसका गांव का व्यवहार खत्म होता ही है वह शहर के माहौल मे भी अपने को नही ढाल पाता है वह कभी तो गांव के ख्याल अपने मन मे लाता रहता है कभी वह अपने ख्यालो मे शहर की चमक दमक मे लेकर चलने लगता है उसकी औलाद ऐसी होती है कि वह अपने पिता के गांव की सभ्यता को तो बेहूदा मानने लगती और अपने को आगे बढाने के लिये वह गांव के प्रति भी दुर्भावना रखने लगती है। जो सब्जी कढाही मे बनायी गयी थी वह बनी तो चूल्हे पर थी लेकिन उसे लाकर जब सजे सजाये कमरे मे बनाकर रखा जाता है तो वह शहरी सब्जी बन जाती है और ऊपर से जो हरा धनिया आदि डालकर उसे छींट का कलर दिया जाता है तो उसकी बात ही कुछ और होती है वह सजावटी सब्जी के रूप मे देखी जाती है और जिसे देखो वही कहने लगता है भाई यह तो बहुत अच्छी और देखने मे सुन्दर लगती है। अक्सर कहा जाता है कि भोजन और भजन को कभी अकेले मे करने से मजा नही आता है कीर्तन को तो साथ साथ करने मे बहुत ही अच्छा लगता है भोजन को भी साथ साथ मे करना बहुत अच्छा लगता है अगर उसी भोजन को अपने पडौस के लोगों के साथ किया जाये और भी बात होती है इस बात से इस बात का तो मजा ही होता है कि बोलने चालने मे और व्यवहार आदि मे दुख सुख मे किसी भी कारण के बनने से पडौसी भाग कर पहले आजाते है कई लोग अपने पडौसी से ही लडाई झगडा कर लेते है उन्हे लगता है कि उनके सामने पडौसी की कोई औकात नही है वह भूल जाता है कि जिस कार्य के लिये वह शहर मे आया है उसी कार्य से उसके पडौसी का भी आना हुआ है।
अपने ही घर मे पडौसी के साथ बैठकर खाना खाया जाये तो बहुत ही अच्छा लगता है कई जगह पर जाने के बाद पता चला कि जिसके घर गये थे उसके घर तो आने जाने के वक्त ही खाना खा पाये वरना पडौसी ही अपने यहां निमंत्रण देकर चले जाते और विभिन्न प्रकार का भोजन करने के बाद पता चलता कि कैसी सामजस्यता बैठाकर लोग आपस मे रहते है उन्हे इस बात का पता ही नही होता है कि वे एक परिवार के है या अलग अलग परिवार के है इसके साथ ही मजा तब और अधिक आता है जब पडौसी अलग अलग प्रांत के हो या अलग अलग सभ्यता से जुडे हो कारण उनके यहां बनने वाला भोजन बिलकुल ही अलग होता है और वह भोजन कुछ मानसिक इच्छाओ को भी पूरा करता है जैसे रोटी खाने वाला व्यक्ति अगर दक्षिण के पडौसी के यहां निमंत्रण मे जाता है तो उसे दौसा और सांभर का स्वाद पता लगता है या महाराष्ट्र के पडौसी के यहां जाने पर उसे भाखरे खाने को मिलते है गुजराती के यहां जाने पर खम्मण ढोकले भी खाने को मिलते है,मालवा के पडौसी के यहां जाने पर हींग के बघार वाली सब्जी भी खाने को मिलती है। इसके अलावा भी कई प्रकार के खाने अलग से बनाये जाते है उसके लिये एक दूसरे पडौसी के प्रति सद्भावना भी रखते है कि आया हुआ मेहमान कभी यह न कह बैठे कि वे जिसके घर गये थे उनके पडौसी कुछ भी ख्याल रखना नही जानते थे या उनके यहां भोजन बनाने मे कोताही की जाती थी या लोभी थे खिलाने मे भेद रखते थे,अगर उनके घर के आसपास कोई मेहमान आजाता तो उनके घर के बच्चे भी यही मानने लगते थे कि अब तो एक दिन उनके घर पर भी गहमागहमी हो जायेगी और वे भी उस गहमागहमी मे अपने को उन पकवानो का स्वाद लेने से नही चूकेंगे।
मेहमान जब घर मे आते है तो बच्चो से उनकी जानपहिचान होती है बच्चे अपने अपने स्वभाव के अनुसार उन मेहमानो से अपनी अपनी भावना को व्यक्त करते है कोई अच्छी कविता को सुनाना जानता है तो कोई चुटकुले ही सुनाना जानता है कोई केवल हंसना ही जानता है तो कोई अपनी व्यथा को बताने मे ही अपनी सीमा को संकुचित रखता है। कहावत भी सही है कि जब किसी के घर की हालत को जानना हो तो बच्चे उस घर की हालत को बहुत ही ठीक तरह से उसी प्रकार से बता देते है जैसे किसी लडकी के लिये लडका देखना है तो उसके पडौस के नाई धोबी और पंडित से घर का पूरा राज पता किया जा सकता है जैसे नाई के यहां घर के पुरुष दाढी बाल आदि बनवाने जाते है उस समय सब अपने अपने बारे मे कोई न कोई बात करता रहता है नाई को सभी के घरो की हालत का पता चलता है कोई नाई से सुबह सुबह ही झगडा कर लेता है कि जरा सी मूंछ छांटने का दस रुपया ले लिया तो कोई दस की जगह पर पन्द्रह देकर इसलिये चला जाता है कि नाई का काम तो लोगो की सेवा ही करना है और कोई जानना भी चाहेगा तो नाई बढचढ कर उस दस रुपये देने वाले की और पन्द्रह रुपये देने वाले की हालत को कैसे बतायेगा यह तो बाद मे ही पता चलेगा इसके अलावा हर घर से प्रेस होने के लिये धुलने के लिये और कपडे की तीमारदारी करने के लिये कपडा धोबी की दुकान पर भी जाता है जब धोबी को यह भी पता होता है कि एक कपडा कितने दिनो से उसके पास धुलने के लिये आ रहा है अगर देर से आता है तो उसे पता होता है कि धुलने के लिये पैसे नही है और जल्दी जल्दी आता है तो उसे पता होता है कि कपडे बनवाने के लिये पैसे नही है इसलिये एक ही कपडा जल्दी जल्दी प्रेस होने के लिये या धुलने के लिये आता है इसके अलावा भी कपडे की क्वालिटी कैसी है इस बात का पता भी धोबी को ही होता है अलावा लोगो को इस बात की जानकारी नही होती है।
जब मुहल्ले मे रहा जायेगा तो किसी न किसी बात पर झगडा भी होगा और जब झगडा होगा तो उसे निबटाने के लिये समझदार लोग अपनी अपनी तरह से समझायस भी करेंगे,जैसे रात को काम से लौटने के बाद पास की शराब की दुकान पर दो पडौसी मिल जाते है और पहले तो हाफ़ हाफ़ की कहकर एक दूसरे के पैसो की पूर्ति करते है किसी एकान्त स्थान पर कोई नही है को देखकर उस पौवे को पी लिया जाता है मूंगफ़ली आदि मिल गयी तो ठीक है नही मिली तो कोई बात नही,शुरुर के आने से अपनी अपनी बात को कहना चालू कर देते है और जब बाते की जाती है तो मुहल्ले के प्रति किसी न किसी बात से आपसी सामजस्य भी बिगड जाता है और जैसे ही सामजस्य बिगडता है लोग आपस मे गाली गलौज या मारपीट भी कर लेते है जो अन्न एक ने खाया है वही अन्न दूसरे ने भी खाया है कम कोई किसी से नही पडता है बात दो परिवारो के आपसी भिडने तक आजाती है रात को हो सकता है कि लाठी डंडे की जगह पर क्रिकेट खेलने वाले बल्ले ही काम आ रहे हो,लेकिन यह भी पता नही होता है कि किसके लग रही है और कौन जख्मी हो रहा होता है वहां तो आन बान शान तीनो ही दिखाई देती है अगर देखने के लिये कोई पडौसी आते है तो ठीक है अन्यथा नगर निगम की लाइट वैसे दिन मे चलती रहे लेकिन रात को जरूर बन्द हो जाती है उस लाइट मे किसी का चेहरा तो दिखाई नही देता है,सुबह को जब नशा दूर होता है तो एक दूसरे की गल्ती को मानते हुये एक दूसरे के घर पर भी जाना पडता है फ़िर घर की औरते ही रह जाती है कारण आदमी तो काम पर चले जाते है और घर की औरतो को लडको को समझाना पडता है कि कोई बात नही जो हुआ उसे भूल जाओ एक छोटा बन जाता है या तो हाथ जोड लेता है या यह कहकर कि तू छोटा था वह उम्र मे बडा था पीट लिया कोई बात नही अब शैतानी नही करना और न ही शराब पीकर लडाई करना। अक्सर देखा जाता है कि कहीं पर भी लडाई झगडा हो लेकिन औरते और बच्चे अपनी अपनी तरह से देखने की कोशिश करते है इसका भी एक कारण तो समझ मे आया कि उन्हे या तो एक दूसरे की ताकत को देखने मे मजा आता है वैसे टीवी शो मे उन्हे पता होता है कि लडाई कैसे होती है लेकिन वह लडाई जब हकीकत की हो तो और ही बात है बच्चे लडाई के बाद यह कहते देखे जाते है कि कैसे हाथ घुमा घुमाकर बैट को चला रहा था उसकी खोपडी मे बैट का पूरा हिस्सा नही पडा था नही तो राम नाम सत्य हो जाती। यह बात केवल आपसी समझौते से दूर हो जाती है अन्यथा अन्य स्थानो पर तो जरा सी तू तू मै मै मे पुलिस का सौ नम्बर घुमा दिया जाता है पुलिस आती है दोनो पक्षो से थोडा बहुत लेकर राजीनामा करवा दिया जाता है।मौके की तलाश ! यानी मौकापरस्ती.
मौकापरस्ती से अपना काम निकालने की कला केतु के द्वरा पैदा की जाती है,और मौकापरस्ती मे हानि उठाने का कारण राहु पैदा करता है। भीड में जब व्यक्ति घिर जाता है,उस समय व्यक्ति को भीड से निकल कर अपने काम को करने का भूत सवार होता है,उसे अपने सामान जेब आदि का ख्याल नही रहता है,यह एक प्रकार से एक नशा होता है उस नशे के अन्दर सावधानी के हटते ही जेब कट को मौका मिल जाता है और अपनी कला से वह जेब को साफ़ कर जाता है,जब व्यक्ति उस नशे से दूर होकर अपनी सम्भाल करता है उसी समय वह शोर मचाने लगता है,यानी जो भूला सो भटका। भुलाने वाला राहु और भटकाने वाला केतु। चार लोग एक साथ कही गये थे,तीन लोग वापस आ गये एक नही आया तो प्रकृति का कानून कहता है कि पूंछा उन तीन लोगो से ही जायेगा कि चौथा कहां है। लेकिन कभी कभी यह भी हो जाता है कि उन तीन को भी पता नही लगता है आखिर वह चौथा कहां पर गायब हो गया। यह बात उस चौथे के साथ प्रस्तुत करने वाली राहु की गति होती है और बाकी के तीन को केतु का कारण बनकर अदालत से लेकर समाज व्यवहार तक मे प्रताणित होना पडता है,जब तक उस चौथे की खोज पूरी नही होजाती है।
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